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台山广东音乐(国家级、传统音乐)
发布时间:2014-05-06

2006年入选国家级非遗名录。


一、历

台山广东音乐活动,有其独特的地方色彩。作为广东音乐发展的前身和创作、表演载体的八音班,已有300多年的悠久历史,它属于民间音乐的一种,经历了从远古时代到明朝的孕育期,明末清初的形成和发展期,台山则被誉为广东音乐发祥地之一。最初的八音班,多为演奏佛教音乐和民间小调,如《万年欢》、《三皈依》、《渔家乐》、《消怨调》、《双包单》等曲调,人们常称这些曲调为“广东音乐”。到清朝中叶,人们已不满足于八音班单纯演奏乐曲的活动,促使八音班进行改革,走乐曲演奏与戏曲演唱结合的道路。但那时广东演戏,大多是外省进入的外江班,所唱的都是用官话(普通话)来唱,因其语言上不适合粤语方言,所以发展缓慢。八音班仍以演奏曲乐为主。但由于这一时期外省的昆曲、戈阳腔的传入,八音班演奏的曲目也大大丰富。太平天国以后,粤剧改用白话来唱,更加贴近了群众,这不仅大大加快了八音班演奏乐曲和演唱戏曲结合的发展,逐步走上成熟期,而且迅速形成了一支广东音乐的创作队伍,创作了大量广东音乐,如牌子曲《大开门》、《小开门》、《朝天子》、《锦帆开》、《耍孩儿》、《落雁平沙》、《百花亭闹酒》、《八仙闹东海》、《十殿大红袍》等120多首,以及套曲牌子《八仙贺寿》、《玉皇登殿》、《仙姬送子》等14首和《六国封相》全套演出本(约一个半小时),还有广东音乐《娱乐升平》、《走马》、《双星恨》、《昭君怨》、《狮子滚球》、《赛龙夺锦》等数百首。这些牌子、广东音乐和广东小曲不仅大大丰富了八音班的演奏内容,而且也溶入了粤剧粤曲的唱腔之中,使八音班的演奏、演唱娓娓动听,令人耳目一新。这些乐曲由于从各个侧面反映社会生活,表现喜、怒、哀、乐的感情,因而深受群众喜爱,成为群众文化生活的主要形式之一。因此,八音班的活动也进入了繁荣兴旺的时期。详细的历史沿革,因缺乏历史资料的具体记载,仍有待作进一步的普查。仅建国前台山有记载的群众业余八音班(广东音乐曲艺社团、剧社)就有斗山的三音乐社,琳琅剧社,塘美木偶班,台城的晨钟剧社,台中剧社,台师剧社,附城的礼边木偶班,波青粤剧团,赤溪的新强华音乐社,水步的高升乐社,腾云乐社,汶村的笠峰乐社,丽溪音乐社,六和音乐社,公益的中华戏班,海宴的海燕剧社,廓凤乐社,下川的略尾八音艺社,白沙的艺秀曲艺社,南朗乐社,都斛的霞凤剧社,三八的白华乐社,广海的醒魂剧社,端芬的平洲剧社,还有42个综合性的书室、精武社等组织,都下设有乐社或文娱组。在八音班中规模最大的要数1938年成立的“台山县音乐工会”,它由台城的龚裕、附城水南的陈德彩、五十的伍丽垣、冲蒌的余月池、端芬的梁衡等五位“相主”发起组织,分会遍及台城、四九、五十、冲蒌、端芬、上泽、广海、海宴、三合、荻海等地区,会员人数达1000多人。其中台城地区分会就有陆羽轩、和声、民兴、绿薇、白雪、新世界、广仁山房、广雅山房等八个八音班参加。他们的活动对台山民间音乐事业的发展和培养音乐人才,都起了积极的作用。值得一提的是,早在民国初期,当年属台山管辖的新昌镇,竟有四间乐器厂,大量乐器传向民间,为当地广东音乐·台山八音班的普及推广和发展产生了不可低估的作用。

建国以后,在党的文艺方针的指引下,以演奏广东音乐为主的八音班活动,纳入了农村、城镇管理区文化室的管理和领导,使八音班的活动更加繁荣活跃,遍及城乡。最高峰时是1977年——1979年,全市达到156个班。1959年,以台城镇八音班乐手为主组成的台山文艺代表团,代表肇庆专区参加了全省农村文艺会演,演奏了台山作者创作的广东音乐《丰收之歌》、《送肥忙》,饮誉羊城。1991年冬,台山应邀参加澳门水灯节活动,以演奏广东音乐《喜庆满华堂》、《得胜令》等曲目,轰动濠江。由台山乐手演奏的台山音乐家陈哲深创作的广东音乐《水乡儿女绣春色》先后获得省港澳首届广东音乐大赛优秀奖,国家文化部“群星奖”——最高文艺政府优秀奖。另外,由台山民乐作者创作的广东音乐《喜燕归堂》、《欢腾的工地》、《家家乐》、《田园争春》等均在全省评选中获奖。1995年台山民间艺术团,代表广东参加第二届中国农业博览会,演出了多首广东音乐荣获金奖。20世纪80年代,该团两次访问加拿大、美国和香港演出。90年代先后三次赴澳门演出,都获得很高的评价。台城新凤鸣音乐曲艺社代表台山于2004参加全省曲艺大赛获二等奖,参加全国曲艺汇演获二等奖,广海曲艺社2003年参加全省民间艺术大赛获二等奖,市民间艺术团和大江民乐队联合参加江门市艺术节表演广东音乐合奏获一等奖。平时,城乡各地的广东音乐·八音班活动历久不衰,十分活跃。

1994年,台山成立了全省第一个粤乐研究会,会员有数十人。来自台城地区各行各业的会员,都擅长演奏八音,热爱广东音乐,他们定期而聚,还不定期出版《粤乐研究》、《宁城演唱》,对广东音乐,八音班的资料收集、挖掘研究、创作和演奏活动,起着推动作用。

台山市八音班的不断活跃,也不断推动了广东音乐的创作和群众性音乐活动的繁荣发展。1999年,台山市台城镇被省文化厅命名为“广东音乐之乡”,2001年,台山市被中国曲艺家协会命名为“中国曲艺之乡”。而在出作品和人才方面,台山也是令人瞩目的,在20世纪五、六十年代,广东省一百多个专业文艺团体,都有台山人当音乐演奏员。同时,也孕育了一大批广东音乐创作人才。如1880年出生的丘鹤俦,是台山市端芬镇人,13岁加入八音班学艺,打下良好基础。邱鹤俦音乐资质极佳,聪慧好学,少年时便成为八音班的演奏能手,后来他在精通八音的基础上,博取众长,潜心研究,毕生致力于创作发展广东音乐事业,成为一代广东音乐宗师。丘鹤俦成年后旅居香港,以讲授粤乐为生,先后编辑出版了《弦歌必读》、《琴学精华》、《国乐新声》、《琴学新编》等粤乐专著,还创作了《娱乐升平》、《狮子滚球》、《相见欢》、《声声慢》、《双龙戏珠》、《活泼精神》等一批著名广东音乐,他擅长演奏扬琴、二弦、唢呐等乐器,成为公认的广东音乐主要奠基人之一。

自丘鹤俦之后,广东音乐不断传承和发展,台山又涌现李凌、李鹰航、甄伯蔚、叶林、梅耐寒、伍伯就、刘天一、李焕维、陈品豪、伍啸鹤、黄宗业、黄龙练、黄国山、刘光伟、黄日进、刘国基、陈涛、陈添寿、刘仲文、李灿祥、陈鸿燕、黄家齐、陈其湛、陈国产、陈哲深等一大批优秀的创作人才和演奏人才,这些人才大多都参加过台山的八音班活动。另外,据不完全统计,台山人创作的广东音乐计有300多首,在各类报刊发表或演奏录制的有100多首,其中除了早期丘鹤俦创作的一批著名乐曲外,还有刘天一的《鱼游春水》、《纺织忙》、《放烟花》,陈添寿的《春风笑语》、《故乡万缕情》、《丰收抒怀》、《卖花女》、《腾飞》、《心潮》、《河山恋》、《沸腾的南沙》、《鸿燕展翅》、《川岛之醉》,陈品豪的《丰收之歌》、《喜燕归堂》,刘光伟的《渔讯》、刘仲文《旭日照渔帆》,黄日进的《百尺竿头》、《旖旎风光》,陈哲深创作的《水乡儿女绣春色》、《欢腾的工地》、《田园争秀》、《贺新岁》,此外陈哲深还收集了《杨枝净水》、《小荷包》等12首广东民间乐曲,这些台山人创作的广东音乐作品曲调优美,韵味迷人,在海内外广泛流传。

为了普及、提高、发展广东音乐,几代的台山籍广东音乐专家辛勤耕耘,殚思竭虑收集、整理、编写了一大批的广东音乐曲集专著,为继承和发展广东音乐事业作出很大贡献。台山籍广东音乐专家编写的部分著作如下表:


台山籍音乐家编的广东音乐琴谱集

  

             

出版年份

   

丘鹤俦

《弦歌必读》

1916

 

 

《琴学新编》(上册)

1919

 

 

《琴学新编》(下册)

1921

 

 

《弦歌必读》(增刻)

1921

 

  

《广东音乐》(1——2集)

1957

 

陈哲深

《广东音乐创作选》(1集)

1977

 

《广东音乐创作选》(2集)

1978

 

《广东音乐创作选》(3集)

1979

台山文联、文化馆

《台山曲艺音乐选》

1985

 

黄日进

《广东音乐高胡曲选》

1997

 

陈哲深

《台山民间歌曲集》

(内收录从未发表过广东民间小调12首)

1998

 

陈杰华

《粤剧唱腔音乐资料大全》

1998

 

黄家齐、黎田

《粤  乐》

2003

黎田(广州人)

 

台山八音班的蓬勃发展,推动音乐的创作表演活动的繁荣,也挖掘、培养一批粤曲演唱专家,特别是清末民初戏曲演唱由用普通唱改为用粤语唱以后的近百年来,八音班的活动已逐步把演奏曲乐与演唱新曲溶为一体,因此陆续涌现了一批如马丽明、李翠芳、曹秀琴、陈玲玉、黄直槐等响誉国内外的演唱名家。

为了使演奏广东音乐这一传统文化活动后继有人,台山一些擅长演奏广东音乐的八音班前辈,于1967年开始,以台城青少宫和台城镇第二小学为阵地成立了少儿广东音乐演奏团,历时超过三十年而从未间断。据不完全统计,有1000多位小学生参加了集训和表演,每位学生学会一至两种八音乐器,其中20多人成为专业乐手或演员。

 

二、基

台山广东音乐活动的演奏和演唱内容,是随着历史的发展而发展的。八音班在明末清初时期,只是一种纯吹弹乐,曲目也不多,只演奏佛教音乐和民间小调。台山属广州白话语系范畴,所以这些民间小调实际上是一种广东音乐,像《万年欢》、《三皈依》等乐曲,都是古代流传下来的古曲。到了太平天国后,粤剧从官话改用白话来唱,促进了广东音乐的迅速发展,八音班活动内容也有了很大变革,曲目繁多,十分丰富。就演奏演唱内容分类,它基本上分为锣鼓乐、吹打乐、吹弹唱三大类;就乐曲和唱本内容而言,有牌子、小曲小调、广东音乐和戏曲唱本四大品类。在锣鼓乐中有《报喜》、《三五七鼓》、《跳加官》等。吹打乐中有《高边锣点绛唇》、《文锣点绛唇》、《武点绛唇》、《大开门》、《小开门》、《八仙贺寿》、《天官赐福》、《玉皇登殿》、《仙姬送子》、《六国封相》等,所有演奏乐曲约2000余首。吹弹唱类则在粤剧、粤曲中选唱,剧曲目难以统计。

八音班原来叫“山房”,班主叫“相主”,到了二十世纪二、三年代。因八音班的活动内容已与广东音乐、粤剧、曲艺溶为一体,因而上世纪的三、四年代,逐步把八音班、山房改称为乐社、曲艺社、剧社。但数百年来,群众在红、白二事或庆典、表演活动中请八音班演奏广东音乐或伴唱粤曲,一直称为“锣鼓架”沿袭至今。

制品及作品等相关器具:

“八音”,是指用“金、石、土、草、丝、木、匏、竹”等八类材料制造的乐器所奏的音乐的总称。台山的八音班,又叫锣鼓架,实际上是锣鼓八音,它用木制成一个轿形的音柜,中间放着掌板用的木鱼、沙鼓等敲击乐。乐队人数不多,过去纯演奏曲时,一般配备掌板一人,钹、锣共一人,二仔(小胡琴)一人,椰胡一人,三弦或月琴一人,笛子兼唢呐一人。“华侨之乡”形成以后,一些粤乐戏曲爱好者旅居外国,在国外组织八音班活动,吸收了一些西洋乐器加入乐队,使八音班的活动呈中西交融色彩。如加入色士风(萨克管)、梵铃(小提琴)、黑管(单簧管)、电结他(六弦琴)等。一些华侨在“以文兴邦”思想下,在积极支持家乡发展文化事业的同时,又把西洋乐器传入家乡的八音班,使乐队规模略有扩大,除大锣鼓八音多配几种西洋乐器外,一般的八音班大多只加进色士风。另外,现在兼溶戏曲演唱,每班配备男女演唱演员各一人。

活动程序:过去在新年、“慕仙”、“盂兰会”、“跳禾楼”等活动中,一般搭一个小竹棚,台上竖起山房的招牌,一般演出二至三天。

对婚礼、贺寿的活动,则摆出锣鼓架,在事主门前开演,有钱人家在喜事前夕开始,到第二天晚宴后结束。开演是时先奏锣鼓乐,如《报鼓》、《三五七》,再奏吹打乐《大开门》、《小开门》以及《八仙贺寿》、《仙姬送子》、《六国封相》等,取其吉祥之意。到拜祖先、拜社坛、拜堂或祝寿时,则用两支大唢呐吹奏,曲目多为《大开门》、《小开门》反复吹奏。到宴会时,先奏一段《小开门》、接着就演唱戏曲。演唱戏曲的形式有两种,一种是用一支小唢呐代替人唱,其它乐器伴奏。一种是一男一女两个演员轮流唱或对唱,都是唱带有吉祥气氛的曲目。经济不很富裕的人家,则在喜事当日早晨(约8时左右)开始,宴会结束,其活动也结束。

丧事,一般是在出殡当天举引(少数大户也有举引二至三天的)。从早晨开始,先报鼓,和吹打乐约40分钟至一小时,然后开始演唱戏曲。中午,事主定吉时买水,则由1—2支大唢呐跟随队伍后边吹《丧笛》。回来后继续演唱戏曲。到出殡时,又像买水时用大唢呐随队伍吹奏,送至山坟前,乐队随明旌折回结束。

八音班演奏广东音乐的活动,过去一般是在年节,盂兰会和群众中婚丧红白二事举引。建国后,八音班演奏广东音乐的活动成为文化室的主要活动项目,它除保留过去的活动方式外,还在重大庆典,艺术节巡游、演出等方面开展活动,特别是水平较高的八音班还经常被应邀参加一些表演活动演奏广东音乐,因其具有独特的岭南风韵和侨乡特色一直受到观众欢迎,成为侨乡文化艺术的一个品牌。


三、基本特征

广东音乐的前身和载体——台山八音班自形成以来,至今已有300多年的历史,在其发展、演变过程,形成了如下的基本特征:(1)伴随民俗活动的产生和发展而形成了对民间习俗的依存性;(2)它来自民间,来自人民大众,又为群众所喜闻乐见,体现了它的群众性;(3)它在各种不同礼俗的活动,形成了在不同场合演奏出各种步同的、比较固定的成套乐曲,表现了它的活动程序性;(4)在近代的演变过程中,它与戏曲演唱溶为一体,而粤曲唱腔又吸收了很多北方小调、舞曲、歌曲、时代曲以及各地剧种的腔调,它又具有包容性、丰富性和共存性;(5)近百年来,尤其是上世纪三、四十来代以来,西洋乐器的传入,它又具有中西文化的交融性;(6)台山锣鼓八音是吹打乐中的一种,与全国各地的吹打乐不同,既有吹又有打,还有弹拨拉弦和演唱,有动有静,有起有伏,体现了它的特有个性;(7)经过近代发展,因为它与唱折子戏,唱粤曲溶为一体,一次八音班活动差不多是一场曲艺演出专场,同时又保留了锣鼓吹打的特色,因而它又具有综合性。

四、主要价值

具有上述特征的台山广东音乐(八音班)在侨乡的民间艺术中占有重要的地位,是传受众人数和参与人数最多的艺术品种,成为侨乡优秀的民族民间音乐文化。挖掘、保护、引导、发展这种优秀文化,其价值主要有三点:(1)学术价值。作为群众文化生活的一种形式,它能300多年来历久不衰,它就有生存、发展的必要性。发展文化事业,建设“具有侨乡特色的文化大市”,其中一个重要的目的,就是要不断丰富人民群众的文化生活。因此,八音班的地位、作用和努力弘扬中华优秀传统文化,都有很高的学术价值。(2)发展粤乐价值。数百年来,特别是近百年来的实践经验表明,八音班的活动过程,又是培养广东音乐人才,繁荣广东音乐创作的过程,这就有必要通过管理和鼓励,把八音班活动的优势进一步充分发挥起来,培养更多的优秀音乐人才,创作出更多更好的广东音乐精品。(3)实用价值。八音班既然能为群众所喜闻乐见,它对侨乡的精神文明建设,丰富群众文化生活,提高群众的道德素质和科学文化素质,构建台山的社会主义和谐社会,都将产生重要的促进作用。